《圣经》的旧约部分，以色列、犹太王国的国史是重头，王国的历史上自然也充满了权斗和杀戮，也有类似于鸿门宴、玄武门之变的桥段。
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在帝王集权的时代，王位的传承，王权的移交，是一件关乎王朝兴盛的大事，可谓“悠悠万事，唯此为大”。
可是，尽管帝王们殚精竭虑，或为了保住自己的大位，或为了保住子孙的江山，但仍然危机四伏，时不时地乱象丛生，甚至战祸陡起，导致生灵涂炭。
有朋友也许会觉得，乱世之际，朝纲不振，外族侵袭，帝王大位被群雄逐鹿，很正常。
比如：西晋时期的“八王之乱”，之后北方的五胡乱华，南朝的权臣夺位。
如果是治世，应该问题不大。其实，即使是“治世”，甚至“盛世”，王位的传承依然会导致大打出手，甚至是血雨腥风。
今天，我们看看《圣经》里，有关古代以色列的相关记载。说到古代以色列最为辉煌的时期，大卫王在位时期那是当之无愧的。
在大卫的统治下，四境安靖，百姓安宁，经济发展，可谓“盛世”；在以色列历史上，大卫王也可谓“千古一王”。
即便如此，以色列联合王国的王位传承，仍然闹出了许多乱子，仍然是性命交关。
本文就为各位看官盘点一下这些“盛世”之下的、王宫内外的“悠悠大事”。
希伯来鸿门宴三王子刺死王长子
大卫作为国王，女人很多，王子也很多，但王长子只有一个，名叫暗嫩。
作为王长子的暗嫩，和他的老爸一样，也喜欢女人。这本来也正常，可是，他偏偏喜欢上了自己的同父异母的妹妹，名叫他玛。
他假装生病，让妹妹来照顾他，却乘机侵犯了自己的妹妹。这让还未嫁人的他玛痛不欲生。
大卫王得悉此事，反应是“就甚发怒”，但并没有处罚暗嫩。他玛有一个一母同胞的哥哥，名叫押沙龙，他在众王子中排行老三。
面对大哥的胡作非为和父王的放任，面对亲妹妹所受到的伤害，他没有立刻做出反应。
两年后，剪羊毛时节，借着庆祝羊毛丰收，押沙龙邀请众王子去他的园子赴宴。
他玛的事情已经过去两年，暗嫩放松了警惕，也放心地去了。
没想到，众王子在宴席上喝酒正畅快的时候，只听押沙龙大喝一声，手下人一拥而上，手起刀落，暗嫩丧命当场。
押沙龙为什么要杀了暗嫩？为妹妹他玛报仇当然是一个理由，但是，还有没有其他的理由呢？
按照希伯来人的传统，作为长子，暗嫩大概率是要继承王位的；作为老三，如果想要争夺王位的话，除掉老大，应该是极为重要的。押沙龙是否有这样的动机呢？
《圣经》里没说。但是，从后来押沙龙的所作所为，他有这样的动机是很可能的。
希伯来玄武门之变
押沙龙欺父篡位押沙龙杀死了王长子暗嫩，知道父王不会放过自己，就逃到了以色列北边的基述，基述的王子收留了他。
这一呆，就是三年。暗嫩死了，押沙龙跑了，三年过去，大卫王心里空落落的，很是惆怅。
大卫王的元帅约押见状，就劝说大卫王：您已经失去了一个儿子，不要再失去一个，让押沙龙回来吧！终于，押沙龙回到了耶路撒冷
。后来，还是在约押的撮合下，押沙龙重新得到了大卫王的宠爱，“王就与押沙龙亲嘴”。
押沙龙是一个大帅哥，《圣经》记载：“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美”。
他每天站在耶路撒冷的城门口或闹市区，与人嘘寒问暖，排忧解难。
有人发生争执，押沙龙会秉公断案。
他亲民的做派加上俊朗的外表、不凡的气度，让耶路撒冷的百姓为之着迷，也赢得了以色列人的民心。
押沙龙见时机成熟，就策划着篡位称王。
押沙龙借口要去希伯伦献祭，因为上帝保佑他回到了耶路撒冷。
希伯伦是王国的旧都，以色列人的先祖亚伯拉罕等都葬在那里。大卫王不知有诈，欣然同意。
押沙龙在耶路撒冷挑选了二百人与他同行，其中有与他交好的官员，包括大卫王的得力的谋士亚希多弗。押沙龙还派人去以色列各支派，称押沙龙在希伯伦登基做王了，让各地派员支援。
献祭之后，押沙龙就带领人马浩浩荡荡地向耶路撒冷进发，《圣经》记载：“有人报告大卫说，以色列人的心，都归向押沙龙了。
大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走。”于是，大卫带着忠于他的臣仆，匆匆逃离了耶路撒冷。
押沙龙领军进入了耶路撒冷，坐上了王位，但他没有听从亚希多弗的计谋，乘势追击大卫。
这让大卫王有了喘息的机会，并且召集他的元帅约押等将领率军勤王。这样，对押沙龙来说，一次扫荡残部的追击战，变成了两军对垒的阵地战。
更要命的是，他的对手，是久经沙场的约押元帅。
战斗在耶路撒冷北面的以法莲展开，押沙龙战败身亡。《圣经》记载：“那日阵亡的甚多，共有二万人。”
可谓血雨腥风。
大卫王重新回到了耶路撒冷的王宫，但失去了一个聪明能干的儿子，他并不快乐。
整个事件发展的进程中，有两个细节值得各位看官细品。
其一，当大卫王逃离耶路撒冷时，《圣经》记载：“王带着全家人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。”为什么要留下十个嫔妃？
看到后面我们就明白了。押沙龙进入王宫后，亚希多弗对他说：“你父所留下的守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近”，不过亚希多弗要求由他率领大军追击大卫。
但坠入温柔乡的押沙龙否决了亚希多弗的计划，以致错失良机。由此可见，大卫对人性的洞悉，对儿子的德行的掌控。
耐人寻味的是，大卫回到耶路撒冷，就把这十个嫔妃打入了冷宫，这也能看出大卫自身人性的幽暗。
其二，在决战前夕，大卫再三叮嘱约押等将领，不得伤害押沙龙。《圣经》记载，“王嘱咐约押、亚比筛、以太说，你们要为我的缘故，宽待那少年人押沙龙。”
但是，在部下不敢动手杀死押沙龙时，约押亲手刺死了押沙龙。
约押为什么要冒着极大的政治风险抗命刺杀押沙龙？
我们读到本文的后面就会明白：因为约押无法避免地卷入了王位之争。
并且，最终还是因为这次政治冒险而付出了生命的代价。
希伯来火并约押夺取押沙龙军队
大卫王是从便雅悯人的扫罗家族手中夺得王位的，所以，许多便雅悯人耿耿于怀。
乘着押沙龙谋反，他们也蠢蠢欲动。
当大卫从耶路撒冷出逃，奔上城东的橄榄山，已经是狼狈不堪，《圣经》形容他是“蒙头赤脚”。
一路上，就受到了便雅悯人示每等人的嘲笑和辱骂。
便雅悯人示巴趁大卫父子火并之际，联络除了大卫所在的犹大支派之外的其他以色列支派，联合反叛，企图夺回王位。
大卫刚刚平定儿子押沙龙的叛乱，惊魂甫定，却又遭此变故。此时，大卫充分展现了他的政治智慧。
押沙龙曾任命过一个元帅，叫亚玛撒。此时，大卫非但没有治亚玛撒的罪，反而继续任命他为元帅，让他收拾押沙龙的残部，来拱卫耶路撒冷。
接着，亚玛撒和约押在耶路撒冷西北的基遍会师，但亚玛撒遭约押暗算被刺身亡。
约押将两边人马合兵一处，追击示巴的叛乱武装，将其围困在一座城中。
最终，为了保住城池，城里人把示巴杀了，并向约押献上了示巴的首级。便雅悯人的反叛，终于在流血中被平定了。
这里又有一个细节值得注意：在亚玛撒和约押会师的时候，亚玛撒出营迎接约押，约押热情地对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”右手拢着亚玛撒的胡须和他亲嘴，左手却拿刀刺进了亚玛撒的腹部，亚玛撒当场毙命。
那么约押刺杀亚玛撒是自作主张还是有大卫王的密令？
尽管《圣经》没说，但紧接着，《圣经》记载：“约押回耶路撒冷到王那里。
约押作以色列全军的元帅。”杀了大卫王任命的元帅，约押反而被任命为全军的元帅，由此，我们不难看出端倪。
大卫王既有政治智慧和手腕，又洞悉人性，他还有一个优点：懂得亡羊补牢。
便雅悯支派策动的叛乱，让他明白，在和扫罗家族争夺王权的过程中，扫罗家族流的血，不但便雅悯人看见了，其他支派的以色列人也看见了。
于是，他把散落在外的扫罗王和和王子约拿单的遗骸，以及其他王族成员的遗骸，全部请回来，安葬在便雅悯的扫罗家族墓地。
尽管《圣经》没有记载安葬的具体情形，但作为一场收复人心的政治活动，场面想必是极为庄严和隆重的。
希伯来争立所罗门战胜亚多尼雅
王宫外面似乎摆平了，但王子之间的王位之争，仍然暗流涌动。
大卫早年在希伯伦为王时生有六个儿子，长子暗嫩和老三押沙龙已经死了。
次子基利押存在感很低，《圣经》没有记载其事迹。这样，老四亚多尼雅顺理成章地就有了想法。他结交了许多官员和祭司，尤其是他得到了元帅约押和祭司亚比亚他的支持。
大卫特别喜欢的女人是拔示巴，他和拔示巴生下了王子，叫所罗门。按说，所罗门是在大卫王迁都耶路撒冷之后出生的，在众王子中排行靠后，王位离他还是比较远的。
可是，大卫喜欢拔示巴啊，在和拔示巴卿卿我我的时候，曾承诺让所罗门继承王位。
但是，大卫王没有公开宣布过，这就埋下了祸根。
但，这仇，大卫到死都没有忘记。他对所罗门说：“你是聪明人，必知道怎样对他。使他白头见杀，流血下到阴间。”
也就是说，对约押的死刑，是立即执行；对示每的死刑，是缓期执行。
其实，这两件事，对所罗门来说，虽然极为重要，但都不是最重要的。谁对所罗门最有威胁？当然是他的四哥亚多尼雅。
也该亚多尼雅命绝。前面说过，大卫王老迈之时，有一个美童女亚比煞伺候他。亚多尼雅也是色令智昏，当不上王，想娶个美女过日子，就向所罗门求娶亚比煞。
这让所罗门有了借口：你今天求美女，明天就会求王位！立刻命人将亚多尼雅处死。
接下来，所罗门要完成父王的临终嘱咐了。
约押得知亚多尼雅被处死了，知道自己也将大难临头。他逃到上帝的帐幕（当时耶路撒冷的圣殿还没有建造），躲在祭坛旁，企图得到上帝的庇护。这当然没用，很快，所罗门以上帝的名义处死了约押。
接下来的倒霉蛋当然是示每了，他的死刑是“缓期执行”。所罗门把他软禁在耶路撒冷。不过，三年后，示每“犯错误”了，终于被处死。
《圣经》说：“这样，便坚定了所罗门的国位。”
尽管在争夺王位的过程中，没有发生流血，但为了巩固王位，登基后所罗门还是大开杀戒。
历史总是惊人的相似，因为人性不变。
王权的诱惑是巨大的，王位传承和争夺，往往是你死我活，往往伴随着流血。不管是乱世，还是“盛世”。
王权的争夺，可以让希律王杀死自己的妻儿，可以让伦敦塔成为囚室和刑场。
王权的争夺，可以让“玄武门之变”、“烛影斧声”、“靖难之役”等眼花缭乱的历史剧层出不穷。
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