6月4日，《一江清水向东流》大型报道采访组在治多采访。其间，邀请古岳和文扎连线对话，两位学者对长江源区的历史、人文、文化展开了精彩的讨论。
一次巡礼，一次确认
古岳：你好文扎，前两天刚见过，没想到又有机会和你聊聊有关长江的话题。
文扎：是的。
古岳：我们知道，无论从地理学还是文化学的意义上来说，长江的源头都在治多，我觉得治多从文化的角度来说对长江的意义更大。
文扎：按照考古学的说法，治多至少在两万年前就有人类活动，它也是“玉树”这个地名诞生的地方。传说中治多是格萨尔王的王妃珠姆的故乡，这表明，治多有着悠久的历史和深厚的文化积淀。
藏语中，长江被称为“治曲”。“治”是母牛的意思，“曲”是河流的意思，传说中上古时代，大地干旱，长江从天上的一头母牛的鼻子中喷涌而出，解救了人间的苦难，因此长江被称为治曲，加之长江是从天而降的河流，又被称为通天河。对于生活在高原上的牧民来说，牛是最重要的生产生活资料，高原人将长江命名为“母牛河”，足可见他们对长江的珍爱，《一江清水向东流》这次创意很好，我们就是应该挖掘江源文化，并把它传播出去。
古岳：是的，这次《一江清水向东流》采访组，要对长江文化做一次巡礼，我感觉对治多来说具有一种确认的意义，因为外界对治多的认知度还不是很高，我们应该知道长江的发源地是怎样的一个地方，有着怎样的文明，这对我们很重要。
文化学中的江源生态
文扎：生活在长江源的人认为，长江的水是有神性的，能够去除身上的病痛，高原人因此对长江有着很强烈的保护意识，比如他们从不捕捞长江中的鱼，他们甚至认为，捕捞长江中的鱼，罪孽就会报应到自己身上，所以高原人自古都会自觉地保护长江，你不能肤浅地把这种文化现象当成是一种迷信，我认为这是高原人把大自然拟人化了的一种看法，他们认为人与自然是一种平等的关系，这是高原人在生产生活中自然产生的一种观点，是人长期与大自然相处时形成的一种文化。
古岳：这是江源文化最突出的特征。
源文化凸显治多价值
古岳：这几年，你（文扎）一直致力于源文化的研究。我认为从哲学层面来说，源就是开始。从哲学意义上来说，源就是精神和思想的源头，从生态的角度来说，它是河流的源头，这样的指向，是你探索的主要内容，当然哲学和文化角度的指向，是你主要研究的方向。在你看来，整个青藏高原，就是人类文明的源，这种地理精神的确认早已超出了地理发现意义上的确认，文化大于知识，文明大于文化，精神大于文明，这也是治多吸引我地方。
文扎：源文化就是根文化。
从文化学的角度来看，源文化就是与大自然最亲密的文化形态。
从根本上说，长江源文化就是一种游牧文化，长江源的人与自然和谐相处的生存方式，他们在长期的生产生活的过程中，摸索出了大自然的规律，并创造出了一种顺应自然的生活方式。
古岳：是这样。
文扎：长江源的人们对自然的顺应，有很多有趣的体现，比如，每年7月底，藏野驴产仔时有7天的晴天，为了避免惊扰藏野驴，这7天老百姓就不再外出活动，而是在家剪羊毛，他们认为，新生的藏野驴蹄子很软，需要太阳暴晒，才会坚硬起来，这就体现人对自然的观察。
江源的价值
古岳：至少两千年以来，人类在治多的活动十分频繁，而且和周边地区的交流十分频繁。治多处在亚洲多种文明的连接带上，我能感觉得到，唐宋以来，治多和外界的交流是以通天河为纽带的，通天河就是长江的上游，这是一条重要的文化走廊。在多种文明交流的过程中，通天河谷的地位十分重要，可以说，多种文明的交流和碰撞，曾经在通天河谷中达到了一种高度，甚至是一种深度，这种交融对后世的影响是很深刻的。
文扎：你（古岳）的体验是一种文化的体验，我想把话题展开说一下。
我有一种体验，城市中更强调人与人之间的体验，在体验的过程中，很多人会感到孤独、焦虑，那是因为他们远离了自然。远离大自然就是远离了我们的母亲，从某种意义上来说，长江源就是一种对这些的人类灵魂的召唤，这是源文化对人类的启示。
大时代背景的媒体担当
文扎：没想到我们会因为这次采访，有了这样一次对话。
古岳：（西海）都市报能组织这样一次大型采访活动，我个人感受很受鼓舞，作为记者，能完成这样的采访是一次神圣光荣的使命，我们就要
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