一幅精神还乡的优美画卷——读程明盛长篇报告文学《出伶仃洋》
海德格尔认为，回归“天地人神”四位一体的生命家园，是人类唯一的命运和自由。这里所说的“神”，应该指向人心目中那些美好的东西，可以理解为人类对理想生活的追求，它并非唯心主义的那个住在天上指手画脚的超自然的存在。精神还乡大概就在这个范围。
程明盛长篇报告文学《出伶仃洋：崖口村人文镜像》近日出版发行
程明盛的《出伶仃洋》给我印象最深的东西，如果用一句话概括，就是很好地描绘了精神还乡的优美画卷。
盛子（我一直这样称呼他）是我二十多年的同事，关于他的故事，我是应知尽知，现在揭露一二。
首先，他是一个非常“较真儿”的记者。多年前，有一位工厂的女工辞职，工厂不但不支付拖欠的工资，反而要女工倒赔工厂三万元。这场官司从劳动局一直打到法院。盛子的新闻报道也从劳动局一直追到法院。有一次，报社领导去市里开会，恰巧遇到一位领导，领导气呼呼地问报社领导：“你们报社有个记者叫程明盛，他是谁呀？”话传给盛子，他不为所动，后来一直追着这场官司，直到女工胜诉。
“较真儿”使程明盛写出了许许多多令读者信服的好新闻。如《“天之骄子”回村找“坐标”》《“最后米”电费博弈》《“二房东”剪羊毛中小微企业伤不起》《梅花香自苦寒来》等。
“较真儿”也是作家最优秀的品质。更是认知采访对象，求得真知的必经之路。
其二，盛子是一位善于描写新闻细节的记者。有一次，他与同事去餐馆吃饭，一只苍蝇失足落入酒杯中，他忙叫服务员，示意她将杯子拿走，哪知服务员自作聪明，拿了一只牙签，放在杯口与酒之间，为苍蝇搭了一座桥，苍蝇很急迫地顺着牙签爬了上来，然后，服务员笑容可掬地向盛子伸手示意可以喝了。这一幕让所有在场的人都看呆了。更可气的是，餐馆经理却说服务员没错。后来，盛子把这个细节写在稿件中，至今很多读者还记得。
我举这两个例子的意思，是想说报告文学是用文学语言书写具有新闻性人或事的文学样式。“较真儿”是全面认知人或事的必要条件。我认为，无论是新闻抑或纪实文学，都是从认知客体开始的，如果对客体认知不全面，就很难做出正确的判断。任何事物都具有多面性和复杂性，比如人，我曾经听过科学家尹烨介绍他参与国际人类基因组计划的情况。他说，一个人的机体拥有三十亿对碱基，每个人身上携带的病毒就有十万到十九万种，仅目前在世界上流行的冠状病毒，每个毒株就有三万对碱基。仅此，我们完全可以说人本身就是一个复杂的生态系统，如果再讲到人的意识系统，那就更加复杂了，所以，对人的认识往往是最难的，我们只能通过“较真儿”，尽可能多地掌握一些关于人的信息。事物与人一样，都是一个复杂的存在，它们不但内部复杂，而且与外界的联系更为复杂。如果没有“较真儿”的精神，就不可能接近人和事物的本真。
过去，我们一直认为，新闻或纪实文学都是对客观事物的书写，而且特别强调“客观”二字。实际上，我们所书写的只是作者对某些人与事物的认知与感悟，我们的认知与感悟，究竟有多少成分是接近本真的，取决于我们的“较真儿”程度。
当然也取决于多重典型细节的把握，细节是文学最有生命力的纤维组织，见微知著莫过于此。所谓的典型细节，就是符合作家创作主旨的细节。任何事物都有很多枝枝蔓蔓，典型细节的运用就是将一捧散漫的花草打落成一个精美的盆景。记得鲁迅先生在小说《孔乙己》中，有这样一段描写：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”这个细节既说明孔乙己是秀才打扮，又说明这个秀才的寒酸和落魄。
盛子的“较真儿”及对细节的准确把握，成就了他的很多大制作。
记得前些年，盛子在创作《大国空村》之前，曾几次跟我讲，“制造”他的那个村庄，除了老弱病残，几乎已经空村了，这是我第一次听到空村问题。后来，又听几个朋友说他们那里也空村了。盛子很想拉我去他们村看看，由于种种原因我未能成行。看得出，他对空村问题很是忧虑，也很想用手中笔鼓与呼，只是找不到突破口。我建议他多走走多看看，掌握的材料多了，就知道如何下笔了。从此，他把几年的节假日全都放在了千公里之外的回乡采访中，甚至几个春节都是独自一人在家乡度过的。进而，他把行囊中的忧思全都写在了《大国空村》中。
我很欣赏他的“较真儿”，我常和同事们讲：盛子是一位善于完成急难险重任务的记者。每每有急难险重任务时，我都会不由自主地想起盛子，盛子也总是不负重托，极尽所能。有一年，我们策划了一个大型系列报道“中山品牌走神州”活动，这是《中山日报》自创刊以来，第一次走向全国报道“中山制造”，为了确保活动成功，我们首批派盛子去了北京和东三省，他竟然走进黑龙江的一个家庭，从这个家庭找出了12件“中山制造”。这种采访形式后来成为公认的经典采访案例。
好了，言归正传。
崖口村是一座远近闻名的村庄，她的出名在很大程度上来自于人民公社式的所有制形式。前几年，我曾经走进这座村庄，进行过一个多月的采访，主要为申报省重点文学体裁做准备，本题材一路过关斩将冲到最后关口——专家评审，结果有个专家突然说：崖口这种所有制形式与当前形势似乎不够和谐。我忙解释：崖口的所有制形式，并不像人们传说的那样，其实，他们的所有制形式是多样化的，与国家稳定三农的形势是契合的。特别是集体所有是近年来广大农民群众所推崇的。结果，那位专家冷笑一声说：我觉得崖口模式待商榷。评审会结束后，另一位专家说：这个题材可惜了。
按说，近年来中国的很多农村都重新审视集体所有制形式，很多农村又理直气壮地走上了集体所有制康庄大道。当然在内涵上增添了更加适合新时代发展的内容。崖口村也不例外，他们在保持集体所有制的同时，很多人也搞起了多种经营，一些人当上了老板。老支书陆汉满跟我说：“当年之所以坚持集体所有制，就是考虑到很多青壮年要么去了港澳，要么外出搞经营了，剩下的都是一些弱劳力或除了农活干不了其他事的人，这些年，我们除了农活，还围海造田三万多亩，集体资产不断增长，农民的生活也得到了改善。”
遗憾的是，我的创作热情却伴随着那一瓢冷水而熄灭了。一年后，著名学者、报告文学作家王宏甲创作的《塘约道路》出版，并引起了中央及广大农村的广泛
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