中科白癜风暖心公益活动 http://baidianfeng.39.net/a_yyxw/160421/4831006.html本文乃作者哈哈聊文化独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！诗歌起源于生产劳动关于文学的起源，鲁迅先生在《且介亭杂文门外文谈》中有过着名的论述：人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记。鲁迅用形象的比喻说明了文学起源于劳动，起源于人类的社会生活。远古歌谣是对文学艺术起源于生产劳动这一马克思主义文艺观的最好解释。节奏是诗歌构成的基本要素之一，是各种音响按作者的意志进行长短强弱的组合，是诗歌的重要表现手段。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》里，对劳动创造语言，劳动创造思维，劳动创造文学艺术，作了科学的说明。劳动促进了人类大脑的发达，促进了人与猿的分离，从而使人类摆脱了猿类而成为具有高级思维能力的动物。鲁迅雕像同样。语言也促进了人类劳动的文明化，在劳动过程中起着减轻强度、减少疲劳、协调动作、增加愉悦的作用。举重时是这样，从事其他劳动或社会工作时也是这样。《礼记檀弓》说：“邻有丧，春不相”；“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞。”《礼记》节选就是说在春碓时发出呼声，在喜乐时且呼且舞。再从现实生活来看，纤夫拉纤时发出的号子声，建筑工人打夯时发出的呼喊声，伐木工人搬运木材时发出的短歌声，都是集体劳动的产物，音调和谐而有节奏。从这里我们可以明显感受到劳动与诗歌的密切关系，并证明了文学艺术起源于劳动生产这一科学论断的正确性。皇甫谧《帝王世纪》里所载《击壤歌》云，吾日出而作，日人而息。说是尧帝时一个八十岁的老人所唱的歌。我们且不论这首诗是否产生在尧帝时代，但它所表现的的确是远古社会快乐的自由的劳动生活，是对劳动的赞美，是劳动达到极致时自然而然发出的愉悦歌声。皇甫谧剧照同样，人们在生产劳动中还扩大了社会接触面，产生了爱情，通过歌唱来表达对爱情的渴望和对爱情生活的颂扬。历史传说中大禹治水十九年，三过家门而不人，他的恋人涂山氏唱出了人类历史上第一首短歌“候人兮猗！”。《易经归妹上六》说，女承筐，无实。士封羊，无血。前一首是篇凄美的短诗，后一首是篇有情有景的牧歌，淳朴而又真实。后一首是说，在广大的牧场上，男男女女都在劳动，男的剪羊毛，女的往筐里装，和谐而美好。对“诗歌起源于游戏”的认识我们之所以要反复阐述诗歌起源于生产劳动这一基本事实，是因为在诗歌起源的问题上，存在着许多非马克思主义的错误的观点，如果不把这一问题澄清，我们就无法从源头，上确立正确的马克思主义的文艺观。《易经集解》节选“重叠”是诗歌的特殊表现法，《诗经》中大部分诗可以为例。词中用“重叠”的甚多，例如“威阳古道音尘绝，音尘绝，西风残照，汉家陵阙“（李白[忆秦娥}）。“团扇团扇，美人并来遮面”（王建[调笑令））。“接字”在古体诗转韵时或由甲段转人乙段时，常用来做联络。上下文的工具，例如：愿作东北风，这只是几条实例。关于“文学艺术起源于游戏”，曾经是西方文学理论中很盛行的一种观点。但我们认为这种观点是错误的。诗歌的起源只能一元化，而不能多元化。就好像一棵大树，主根只能有一个，而不能有多个，其他的根都是旁生的，派生的。李白雕像诗歌只能起源于生产劳动。正如马克思所说，人类首先要解决吃穿住行，然后才能从事文化娱乐等活动。同样，诗歌在起始阶段，反映的只能是那时的人类为了解决温饱问题而从事的狩猎、捕鱼、伐木、耕种等活动，是生产劳动促进了诗歌的产生。人类的第一需要即温饱问题解决了，然后才有剩馀的精力去从事游戏活动，去写那些游戏诗。试想，一个人饿着肚子，冷着身子，他发出的呼喊，只能是渴望得到食物和衣物，根本没有心思去游戏，或作那些解决不了问题的游戏诗。李白故里我们可看上述三首汉乐府诗中我们可知，生存是人的第一需要，人饿极了是什么事都干得出的，“拔剑东门去”就是真实的写照。要解决第一需要只能通过生产劳动，不然就会有无数的孤儿行，无数的妇病行。此三首诗中的主人公已苦寒饥饿到了垂死的边缘，哪还有心思再去从事游戏活动。假如他们个个是诗人，也没有力气再去写什么游戏诗。所以，游戏是温饱之人干的事，游戏诗是吃饱喝足之后的剩馀精力之作。诗歌绝不可能起源于游戏，只能起源于为解决饥饿苦寒问题而从事的生产劳动中。对“诗歌起源于模仿”的认识亚里士多德用心理学的观点，来解释诗歌的起源。亚里土多德认为诗的起源是以人类天性为基础的，人有两个本能，一是模仿的本能，另-一是求知所生的快乐。在他看来，诗的主要功能是“再现”外界事物的印象。这种把文学艺术的起源归之于“本能”和好奇，在西方国家也很流行，带有很大的唯心主义成分。他们不仅这样解释文学的起源，也这样解释新闻传播活动的起源。参考资料《古诗词研究新论》
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