阿依蒙格
“阿依蒙格(彝族童子节)”是省级非物资文明遗产代表性项目，是彝族先民们为了抵制疾病对童子的并吞而提倡的节庆行动，传达于彝语北部土话所遮蔽的大部份彝族区域(含四川省凉山全州各县市、乐山区域的峨边县、马边县、金口河区，雅安区域的石棉县，甘孜藏族自治州的九龙县，攀枝花市的米易县、盐边县及云南省丽江区域的宁蒗彝族自治县、昭通区域的永善县、巧家县等)。
“阿依蒙格”是漫溢彝族节日中，惟一以童子为轴心的节日，它不同于“国际童子节”，却比“国际童子节”早多年，是一个仅见于彝族的民间节日，目标是为童子乞求康健、安宁与安稳，寓教于乐，培育儿童们敢于向残暴权势做搏斗、团队合做、光彩磊落、男女公平卓越品德，活着界各民族的童子节中，其意义和实质都是自成一家的。
阿依蒙格视频二
彝族是一个民间文明万分丰厚多彩的民族，如彝族年节、火炬节、尝鲜节、剪羊毛节等。这些节庆又与彝族人的临盆、生计息息干系，如彝族年节在秋冬天节，彝族火炬节在夏日，彝族尝鲜节在农事老练时令，彝族剪羊毛节在秋天。彝族还一个特别的节日便是彝族民间童子节——阿依美格。
“阿依美格”是早春时令，彝历“史诺”日进行的以童子为主体，群体介入为大势；以驱邪逃难、祝福康健、祭奠神灵为重要实质，传达巨细凉山彝族民间的祭奠性节日庆典行动。“阿依美格”分为“美格”、“尔”“者普果”三个步骤。年“阿依美格”民间文明行动凯旋呈报参加四川省级非物资文明遗产爱护名录。
“阿依美格”的史册渊源，此日曾经无从考据，大略是由于彝族人的崇奉而至。彝族人倾心果然、尊崇先人、尊崇鬼神，以为万物有灵，万事有源。以为人世的各式疾病和苦难都是有鬼神做祟而至。彝族童子“阿依美格”风俗节庆行动，其意是要让儿童了解到邪魔是也许不怕的，总共窘迫均也许打败，让儿童们创办自傲而不信鬼，不信神的康健想法。但由于彝族民间“阿依美格”还没有找到文字记录，其史册渊源于今暂无从考据。
“阿依美格”重要分为“美格”、“尔”、“者普果”三个部份。“美格”时，家长要为儿童筹备“吉”（坊镳长矛）、醪糟、炒玉米、炒黄豆等儿童们喜好的食品。清晨，母亲就带着儿童到达指定的山上，男人则从山上采来蒿草搭架，蕨草盖棚，搭建彝语称“但博依”的蕨草棚。儿童们聚在一同后，由一父老表演魔王，另一父老表演信使。“魔王”用甘言甘言哄儿童，用适口好菜勾引儿童上当上当，请求儿童们放过邪魔一马。但儿童们聪明聪明，长期都能看透邪魔的圈套，末了，儿童坚强请求惩办魔王。此时，父老引燃“但博依”即蕨草棚，儿童则举起手中的“吉”，将魔窟即蕨草棚烧了，并用“吉”蕨草棚摧毁了。这一典礼结尾后，儿童的母亲就拿出各家筹备的醪糟、炒玉米，炒黄豆等，共通分享，以示意祝愿儿童们不信鬼、不怕鬼，并将魔窟摧毁的凯旋和愉悦。
“尔”即分祭奠肉典礼。“美格”结尾后，全村人要请年高德劭的毕摩念《祭颂词》，屠宰牲畜，将牲畜肉按介入的户数均分。各家分一份祭奠肉回家供奉，并杀鸡、杀猪祝愿。彝族民间习俗以为吃了“尔”的祭奠肉，能防害驱灾，抗御疾病风行，爱护人畜繁荣，爱护五谷丰产，因而，祭奠肉必需合家人同享。
“者普果”即撵魔王典礼。依据彝族习俗传，人世的风行病和村寨里可怜苦难，都是由村庄里暗藏着一个邪魔即“者普”所为。因而，“阿依美格”当晚全村男女老幼必需手持火炬，将暗藏着的“者普”赶出村寨。全村男女老幼都从各自家里打着火炬，走进村口。各组各寨都约请苏尼，一边由苏尼伐鼓一边念诵咒语，一边带着村民，从村头伐鼓至村中河谷，并在河谷中结尾。此时，村庄里四处都是熊熊的火炬，有数的火炬产生了长长的火龙。村庄里的叫嚷声、鞭炮声此起彼伏，全村男女老幼将者普赶出山谷，全村男女老幼手舞足蹈，庆祝凯旋，“阿依美格”才算结尾。
“阿依美格”是彝族民间传承和风行的一种祭奠性群体行动。其史册积厚流光，是钻研彝族习俗、彝族文明、彝族保守礼节最可贵的风俗材料。“阿依美格”集民众性、文娱性和祭奠性于一体，其特别的行动大势、陈腐的祭奠习俗、丰厚的乞求实质，揭示了彝族人积厚流光和广博博识的民族文明。“阿依美格”是彝族最原始的童子节，也是最特别的民族童子节。它以打败神、魔的嬉戏大势，增进儿童的身段康健、情绪康健、精力康健，增进生长的具备踊跃意义的民间文明行动，这对钻研彝族原始的宗教崇奉和节约的哲学想法有偏重大的价格。
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来历：转自彝族。归纳无线凉山、马边文明馆
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