提起复仇女神，我们的脑海中第一反应就会想起古希腊的经典悲剧《美狄亚》。这个女人可怕到了极致，为了追求爱情不折手段，只要有任何事物阻挡到她的目的，便遇神杀神，遇佛杀佛。而最近我读完了川端康成的《千只鹤》，里面的“反派”栗本近子也是一位复仇女神。她被师傅三谷先生玩弄后抛弃后，便决定让他的另一个情人太田夫人也遭遇不幸。最终太田夫人和女儿相继自杀。两者的复仇手段差异巨大，一个鲜明且激昂，另一个步步为营，隐晦而深沉。其实这隐含了东西方对个人主义价值观的差异。
一命运的不公：美狄亚与栗本近子的悲剧，被抛弃后的愤怒和绝望
“爱情对于两个不同性别的人来说根本就不是同一种含义，很多导致恋人分手的重大误会都源于此……爱情在男人的生活中只不过是一种消遣，但是对于女人来说，爱情就是生活本身。”——波伏娃《第二性》
在古今中外的各种爱情故事里，悲剧的结局似乎总是落到女性的头上。男方除了爱情还有各种宏图大业，而女方却把爱情看作是幸福的终点。这种观念上的差异必然会导致两者走向不一样的道路。美狄亚和栗本近子虽然是生活在不同地区，不同朝代的两个女人，但其悲剧都是源于被男人抛弃。
美狄亚是希腊神话中的一位公主。因为是神的后裔，她会施展法术。在遇到伊阿宋后，美狄亚对他一见钟情，用自己的法术帮助他克服重重的困难，取得金羊毛。为了报答美狄亚，伊阿宋承诺会和她结婚。美狄亚的父亲听闻自己的女儿要离开自己前往希腊，便派了儿子将她追回。可此时的美狄亚心中只有爱情，其余一切在她看来都是阻挡自己追求幸福的障碍。她杀了自己的弟弟，残忍地将他的各个部位抛弃在不同的地方，以此争取时间逃脱。可是她的残暴让伊阿宋内心充满恐惧，他利用美狄亚杀死了争夺王位的叔叔后，就变心了。美狄亚悲痛欲绝，决定复仇。她用针织了一件沾满毒药的嫁衣送给了伊阿宋的未婚妻。因要让伊阿宋感受到痛失亲人的绝望，并害怕自己的复仇会连累亲生儿子，美狄亚亲手了结了自己儿子的生命，实现了个人的终极复仇。
栗本近子是川端康成《千只鹤》中的一个人物。她是著名的茶道师傅三谷先生的学生，也是他的情人。可是三谷先生并不单单只有她一个“红颜知己”，他和另一个有夫之妇太田夫人也保持着一种不伦的关系。在三谷先生死后，栗本近子察觉到太田夫人仍然想和三谷先生的儿子菊治绑在一起，便想方设法地诋毁她，认为她是个“充满妖气”的女人，她的死亡是一种报应。并安排和菊治和雪子相亲。看着菊治和他父亲一样陷入太田夫人的“魔掌”中，并对自己这种堕落的行为毫无所觉，近子便决定给他致命一击，她造谣文子和雪子已婚，菊治将会孤独终老。虽然菊治在最后拆穿了她的谎言，但也无法挽救文子的生命了。
美狄亚和栗本近子本以为自己遇到的就是命中的那个人，谁知道她们并不是终点，而是途径的一个车站，他们在短暂停留后又迅速地开往前方。这种理想与现实的落差让她们感到极为震惊且愤怒。导致这一切的起因是男方的变心，于是她们便将所有的怨恨都放在这个始乱终弃的男人身上。她们要让仇人也体会一下自己亲身经历的痛苦。美狄亚为了伊阿宋害死了弟弟，她便杀死他的未婚妻和儿子，让他也尝尝痛失亲人的滋味。而栗本近子被抛弃后孤独一生，她也不想让太田夫人过得比自己还好，于是用尽自己的手段四处煽风点火，使菊治少爷和她们太田母女彻底断绝关系，让文子陷入无尽的内疚中，不能自拔。
二复仇的原因：怨恨之外，其根源在于社会的不平等性
美狄亚和栗本近子的复仇表面上是针对花心的男子，其实它的背后的原因是男女社会地位不平等的现象。
古希腊看似十分民主，其实这个民主是有局限性的。希腊的公民具有公民权利，但这个条件只适用于18岁以上的本地男子，外来人，妇女和奴隶都不属于这个范围之内。美狄亚作为外国女子，和希腊男子的婚姻是不受法律保护的。用现在的话来说，他们之间只存在着事实婚姻，没有领结婚证。伊阿宋另娶他人也是完全合法的。这样的法律只保护了男性的权利，女性的利益受到了损害，却无法申诉。美狄亚在无人支持的情况下只能用自己的方式，走向毁灭。
而日本承袭了中国传统思想文化，认为男子三妻四妾不过十分正常。更何况三谷先生是著名的茶道师傅，有一定的社会地位。有几个情人只是略添风雅，对男子的前途并不会有多大的影响。三谷先生活着享受着妻子的服侍，情人的体贴，却没想到再死后会给他人带去不可磨灭的伤痛。妻子明明知道近子是丈夫的情人，但由于如今只有她传承了茶道事业，只能接受她并表示尊重。太田夫人在丈夫死后攀附了三谷先生，当大树倒塌之后，只能寻找新的支柱，三谷先生的儿子菊治便是她的下一个目标。因害怕自己无法抓住这个靠山，还想献出自己的女儿文子。近子被伤害后深觉做女性的痛苦，后来便做中性打扮，自我放弃了“女性”的身份。
任何悲剧的根源都在于不平等。伊阿宋和三谷先生也没有想到，多情反被多情误。他们对女性的这种不尊重，使自己和后代走向了深渊。如果社会能更多地
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