北京治疗白癜风去哪家 http://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/北京治疗白癜风去哪家 http://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/横扫30余座世界奖项，提名第36届圣丹斯电影节评审团大奖世界电影单元剧情片，莱索托史上首部选送奥斯卡电影《向死而生》今日欢喜首映独播上线。影片全片使用塞索托语，本次上线为其在中国内地的流媒体首秀。莱索托王国是非洲的“国中之国”，四面被南非环绕。经济的贫弱，使莱索托在国际上并不知名，然而导演利莫昂·杰里米·摩塞的出现，让世界影坛感受到一阵自莱索托而来的清风。利莫昂·杰里米·摩塞用“诗一样的语言”创作电影。其作品《妈妈，我快窒息了。这是我最后一部关于你的电影》《向死而生》皆是写给祖国莱索托爱恨交织的情书，反映莱索托的风土人情，更承载复活非洲传统的愿景。祖辈居住在“哭泣平原”的村民，因大坝工程需迁至别地居住。搬迁的过程中，代表着“旧”的部落文化与代表着“新”的工业文明不断碰撞。不愿接受新事物的村民，被反复游说要开阔眼界，吸收“先进文化”。这样的文化真的适合他们吗，电影给出了属于自己的答案……土地不只是居住地更是灵魂的栖息地从南非回来的年轻人带来了儿子在矿上死亡的噩耗，住在莱索托“哭泣平原”的老寡妇曼托阿陷入无尽悲伤。亲人相继离世后，人世间对曼托阿再无意义。曼托阿不肯脱下丧服，在操办完儿子的葬礼后，她静静筹备自己的死亡，准备随亲人们一同逝去。这时，村庄突然接到通知，因为要修建大坝，整座村庄需要搬迁到新的定居点。村民失去了土地，村里的墓地也会被水淹没。村庄的改迁让曼托阿死亡的心愿变得遥不可及。瘦小的身躯里迸发出无尽的斗志，曼托阿誓为守护村庄奋战到底。在她的鼓舞下，村里恢复了欢声笑语，女人们唱歌，男人们比赛剪羊毛。就在一切好转之时，一把火烧尽了曼托阿的家，凶手逍遥在外。这是不是一种“报复”，没人能说清。恐惧在村庄内蔓延，说书人嗟叹不已，哀悼村庄陨灭的同时，他似乎也在为非洲大陆的命运而叹息……导演利莫昂·杰里米·摩塞成长于莱索托，流亡德国，现居柏林，自学拍摄电影。他的作品呈有未经驯化的质感及脱胎自塞索托语的戏剧性，擅长以极简影像营造艺术品般的视听语言。《向死而生》灵感源于祖母村落搬迁的故事，融合导演在祖母家的记忆，以木、羊毛、泥巴、绸缎等材质为载体，表现出莱索托村落美好、自由的桃源生活。南非已故演员玛莉·兹华娜·莫隆高演技绝伦，将80岁老妪守护村落的决心贯彻至最后。优美的山脉、悠扬的歌声、欢快的舞蹈和有关草药的梦境，令其在电影之外，同时是一部莱索托自然风光纪录片。工业化与村落间不可调和的冲突，是影片终极的矛盾。利莫昂·杰里米·摩塞无意对“进步”本身进行批判，而是反映了这种“进步”暴力介入后带来的可怕后果。例如，砍伐森林的父亲说人类的进步依赖于染指并妄想征服自然。自远方而来的客人本身就是拆迁的受害者，没有了土地，令他的灵魂也无处安放。影片反映的处境即是莱索托的现实。莱索托王国内有非洲最大的水坝之一，村庄改迁后，村民不仅失去了土地，反倒被安置在受污染的河流旁。沉重的现实让曼托阿在影片后期脱离了个体，而更像是集体反叛精神的代言人。在电影中，新与旧，生与死始终处在动态变化之中，蓝色的墙壁代表着冥界，蓝色的天空代表着生界，这种将死亡融进生活的态度，恐怕也是莱索托人的独特哲学。电影之外非洲文化正在“劫后涅槃”《向死而生》所探讨的问题具有双重含义。表面，这是一个反抗修建大坝的故事，而实际上，这部电影也是利莫昂·杰里米·摩塞在后殖民时期，对复兴非洲传统的呼唤。在这一点上，《向死而生》同欢喜首映独播佳作《国王之夜》可谓一脉相承。撒哈拉以南非洲的历史，自15世纪以来，就是一部殖民史。在利莫昂·杰里米·摩塞的《妈妈，我快窒息了。这是我最后一部关于你的电影》和《向死而生》中，他均提及了基督教对非洲产生的影响。他曾在采访中说，目之所及，遍地都是教堂，连电影院都被改成了教堂。有趣的一点是，利莫昂·杰里米·摩塞拍摄电影的初衷并不是源于热爱，而是单纯以影像作为媒介进行“书写”，比起画面，他在电影里传达的观点才是重中之重。《向死而生》所传达的观念可以进行拓展：殖民者以“先进”之名进入非洲。这种“先进”究竟是好是坏，历史已经给出了它的答案。像利莫昂·杰里米·摩塞这样的创作者，所做的就是回望非洲在殖民前的历史，摆脱来自白人的凝视，从文化层面唤起非洲大陆的觉醒。非洲文明由“说书人”这样的口述文学相传而来，魔法和巫术，也是其根深蒂固的传统。正如尼日利亚学者阿拉戈所说，非洲史学必然是不同于西方或者任何其他传统，焕然一新的史学。“美丽、感性，富于文化传统和叙事。这部电影属于博物馆”。有观众给《向死而生》打出这样的评价。这部电影自身就是一个“向死而生”的故事，它承载着非洲的过去，也引导着非洲的未来，抛开美学方面的造诣，它确是一部值得收录于博物馆的作品。《向死而生》欢喜首映正在热播
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