纳西民歌中的殉情长诗《尤悲》
●达坡玛吉（纳西族）
一个民族的路有多长，民歌就有多长，介绍民歌、民谣，传达传承心路、心得，感悟纪录生命、生活。-------达坡玛吉民歌传承工作室
“玉龙第三国”是纳西族古老的传说，是东巴爱情守护神。相传当人们的感情和传统社会道德相冲突时，无法面对现实的人们，可以用自己的生命所换取一个生存空间，一个理想的国度。而云杉坪就是传说中进入这个国度的窗口，纳西语称“玉龙第三国”为“舞
鲁尤翠阁”，很早就被西方人称为世界“殉情之都”。
传说中的“玉龙第三国”国度窗口--云杉坪
玉龙雪山是一个美丽绝伦的灵域净土，那儿有一对爱神情侣，女的叫“坎美极命金”，男的叫“都若宇冷盘”。他们骑着红虎和白鹿，弹着口弦吹着竹笛，率领着无数的飞禽走兽，在云和风中不停地呼唤着人世上悲苦难脱的有情人。相传痴心相爱的情人在那里将永世不分离，生命在那里将永远年青；那里没有蚊子苍蝇，没有如人世间那样的恶语毒语；那里晨雾流云为纱帐，绿草鲜花做地毯，日月星辰为明灯，五彩雉鸟当晨鸡，斑斓红虎当坐骑，琦角白鹿当耕牛，獐子野鹿当伴游。
玉龙雪山
传说,东巴教中与殉情有关的鬼叫“风鬼”或是“风流鬼”,有七个,全是女性。现实生活中,如果不能和心爱的人结婚,首先想到去死的,也多是女性,男性因为有不能失掉的责任,一般也选择共赴传说中的玉龙第三国。殉情前的男女青年会穿上最漂亮的衣服，带上最喜爱的物件，在玉龙雪山下生活一段时间，然后含笑而去。玉龙雪山上的自杀，可以看成是相爱男女的理想归宿。
由此，纳西男女在殉情中演唱的纳西民歌《尤悲》，也是古老的东巴文字中有记载，那部分民歌也成为与《坡芽歌书》相媲美的文化奇葩，也是一部很有研究和探索价值的民族文化瑰宝。
纳西民歌传承人：肖汝莲
一、纳西殉情民歌长诗“尤悲”
《尤悲》，译成汉语是《殉情调》，它作为一部纳西族民间抒情叙事长诗，源远流长，广泛传颂，影响深远。《尤悲》虽然是丽江纳西族民间流传广泛并受人喜爱的作品，但由于它是歌唱青年男女殉情的爱情悲剧，因此，人们对它又有禁忌。在东巴经中，以男女殉情为内容的作品有《鲁般鲁饶》、《初布由布》等，是东巴超度非命而死的人时吟诵的经典。过去，《尤悲》只能在野外唱，不能在家里唱，而且只能用纳西民歌“谷气”调和“时授”调以及“口弦”调去演唱或演奏。
纳西民歌传承人：和金花、达坡玛吉
二、《尤悲》的故事情节，大概可分为六个乐章及一个尾声。
1、定情。放羊的纳西姑娘与打猎的纳西小伙相爱了，女：“可怜我小妹，羊群来做伴，白天上雪山，夜晚宿深山”，男：“心爱的妹妹，哥已没归宿，忘妹带着哥，当作羊照顾”，姑娘在雪山上等着打猎的阿哥归来，他们相互倾诉自己从小经历的痛苦生活。两个苦命的人儿碰在一起，思想感情就容易亲近，两颗孤独的心互诉爱恋之情，双方都要求“定情”，互递信物，女方送了男方一节白布，和一绺头发。说“头发交哥手，心栓哥身上，影儿随哥行，天天做哥伴。”男方接下信物后，表示要把“妹的情和意，深藏在心窝。”相约在“正月过新年，择个好日子”，到北岳庙（三多阁）去“烧香许个心愿”。
2、烧香。“雪山照田白，雪水依然淌，哥哥去打猎，妹妹去放羊，等到正月来，哥妹去烧香”男女双方在互诉衷肠和克服困难的过程中产生的真挚情感即将被双方父母的包办婚姻给拆散,他们相约到北岳庙（三多阁）烧香，女的剪下头发当香烧，针刺指头，淌出的鲜血当油点神灯，虔诚拜神，掷海贝卜卦。接着他们又到中甸白地，向大东巴求签问神。可是，无论求签、卜卦都说相爱的男女不能成一家，“两人要成对，要到游翠阁。”那里有殉情者的祖先。“都若宇冷盘”和“坎美极命金”以及一对对相爱的情侣，会来迎接前来“尤翠阁”的情人，于是，男女双方相约到传说中的“玉龙第三国”----“尤翠阁”。
3、裁衣。男女双方要到“尤翠阁”必须要换上漂亮的衣裳。男方把弓箭准备好，把猎狗喂饱，去雪山打猎，得到了白鹿，割下鹿茸，取来鹿心血。女方偷来家里的羊毛、毛带、白银和黄金。男女一起到大理的三月街，卖掉所有的东西，一起备齐美丽的衣裳。从头到脚，焕然一新。还买了到“尤翠阁”时送给殉情者祖先“都若宇冷盘”和“坎美极命金”的金口笛、金口弦，以及男女所需的绸账、镜子等用品。
4、夜奔。待到山花烂漫的春天，是去“尤翠阁”的最好时光。男女双方约定了去“尤翠阁”的日子。约定前夜，由于思念对方，男女双方都睡不着觉，于是背着父母偷偷起来约会。不巧，天空雷雨交加，他们约会的桥被洪水冲走，无奈的男方，只能冒雨游过急流的洪水与心爱的姑娘约会。
5、上山。男女双方在约定的时间里一起上山前往“尤翠阁”，他们爬到雪山上，穿过杉树林，走过陡峭、岩高的石山，爬过像挂在天上一样又陡又窄的山路。来到“尤翠阁”的大磐石跟前。他们走过不见天日、长满柏树，树梢歇恶鹰，不能养晨鸡的“第一阁”，再走过不长树、不长草，没有雉鸡栖、没有鹿过路的“第二阁”。最后，过了一座上有悬岩，下临万丈深渊的异常险峻的独木桥，当听到殉情祖先“宇冷盘”的口笛声及“极命金”的口弦声时，“尤翠第三阁”就到了。
6、殉情。相爱的男女青年走到“尤翠阁”门前叫门，请殉情祖先开门，他们把带来的礼物——金口笛和金口弦敬送给“宇冷盘”和“极命金”。可殉情祖先不开门。男方说，那他们就睡在门口不走了。女方偷听到“宇冷盘”和“极命金”说的话，说他们没带“尤石”来（表示他们诚心殉情的信物孔雀石），接着他们只能牵手回去捡“尤石”。等他们捡到“尤石”后，怀揣“尤石”，身轻如浮云，像风吹过坝子，像虎跨过山岭飞快来到阁门前，用“尤石”叩门，阁门打开了。“宇冷盘”和“极命金”及阁里的一对对有情人，都来迎接他们的到来，“尤翠阁”里孔雀戏水、凤凰洗翅，那里没有悲伤、没有痛苦，那里鸟语花香，白鹿当耕牛，红虎当骏马，他们一起走向又平又光亮的雪石水晶床。从此，他们过上了自由、幸福、美满的生活。
7、尾声。高高的雪山上，白云缠着姑娘，白雪盖着小伙，白云缠着白雪，变成一把永远打不开的大银锁，锁住了世间的有情人。姑娘弹着金口弦，小伙吹着金竹笛，他们永远欢乐在雪山上。
在殉情民歌“尤悲”的故事中可以感受到生活在雪山下的纳西游牧民族刚烈、坚强、浪漫的性格，他们可以为爱不顾一切，视死如归。由于纳西族神秘的原始东巴教，与壮乡《坡芽歌书》里的爱情密码相比较，纳西民歌《尤悲》让纳西族男女青年对爱情的追求升华到灵魂的结合，那是一种对生命最高的领悟。
听老人唱殉情故事、唱殉情调
《坡芽歌书》里的爱情密码和纳西民歌里的殉情文化都是少数民族民歌集中对爱情的赞颂。爱情，在当今的经济社会，已经成为人们的奢侈品和社会快餐，面对现代人物质至上的爱情观，解读“坡芽歌书”里的爱情密码和纳西民歌里的殉情文化，作为生活在现代快节奏社会的我来讲，除了深思就是感到汗颜。物质工业文明带给人类更多的是享受和便捷，可是我们的精神王国就未能像“坡芽歌书”和纳西“殉情调”里唱的那般浪漫和美好，我们的精神世界越来越渺小，导致我们面对困难越来越脆弱。有人说，现代人的人生像一幢三层楼的房子，第一层是物质的，第二层是精神的，第三层是灵魂的，世间大多数人就住在第一层，一辈子忙于锦衣玉食，尊荣富贵；少数人如学者艺术家等，他们不肯做本能的奴隶，即专心学术文化，就去住第二层，而要爬上三层楼去探求人生的究竟，去追逐灵魂的人儿有多少？少数民族的民歌里总是诠释了人生的悲情和最高的精神世界，望更多的人群来
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